2023年2月7日更新_中國(guó)古代的標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)，“叫賣(mài)、陳列、廣告牌”，看?

引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始社會(huì)眾人過(guò)著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)制造，也沒(méi)有貨物交換。跟著現(xiàn)實(shí)制作力的興盛，到達(dá)新石器年代，眾人開(kāi)始進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下初步產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。標(biāo)識(shí)宣傳

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”——《木蘭辭》

隨著現(xiàn)實(shí)分工的細(xì)化，人類(lèi)世界狀態(tài)逐漸發(fā)展為部落聯(lián)盟，最開(kāi)始的商品和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在大伙實(shí)現(xiàn)商業(yè)行為的過(guò)程中，自然衍生出了廣告活動(dòng)。

繁榮和優(yōu)勢(shì)：從涌現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣揚(yáng)標(biāo)識(shí)的萌芽期。這一階段，原始社會(huì)開(kāi)始向文明現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕金融初步成型，貿(mào)易逐漸興盛起來(lái)。伴隨著商品種類(lèi)愈來(lái)愈充分，交換形式越來(lái)越五花八門(mén)，最先的廣告宣傳悄然出現(xiàn)。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的形勢(shì)格外簡(jiǎn)單，基本上只有口頭叫賣(mài)和實(shí)物展示兩種樣式。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，為別為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝引誘顧客的目光；而“坐賈”容易地說(shuō)就是“擺攤販”，通過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起醒目的旗幟、幌子，以達(dá)成宣揚(yáng)的意圖。后者顯然更輕巧、更省力，用現(xiàn)在的話形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建世界中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)興盛、文雅繁榮，涌現(xiàn)了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習(xí)取經(jīng)。跟著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃變化，各種形式、各樣媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今日在超市中屢見(jiàn)不鮮 的標(biāo)價(jià)牌最早就出現(xiàn)于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還格外先進(jìn)地想法到了牌子想法的重要性。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛可以看見(jiàn)唐朝大為風(fēng)行的酒旗標(biāo)識(shí)。

宋朝是中國(guó)古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)期，政府的支持和科技的革新為民間隨意貿(mào)易出示了前所未有些優(yōu)異機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段，涌現(xiàn)了最開(kāi)始的印刷標(biāo)識(shí)。

展現(xiàn)形勢(shì)：叫賣(mài)、陳列、招牌古代廣告從樣式上大致能夠分為三種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚(yáng)和實(shí)體宣傳。所謂叫賣(mài)宣揚(yáng)，循名責(zé)實(shí)就是走街串巷地口頭叫賣(mài)，發(fā)展到后來(lái)還充入了一些擊打樂(lè)器以取代人聲；實(shí)物宣傳即是將貨物直接向買(mǎi)方展現(xiàn)出來(lái)；實(shí)體宣揚(yáng)相對(duì)最為先進(jìn)，經(jīng)過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么，附近聽(tīng)到熱鬧的人若是有須要自然會(huì)來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音往往具備地方方言特征，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。如此方式是古人宣揚(yáng)商品的重點(diǎn)手段，并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你甚至還可以在某些場(chǎng)所聽(tīng)到這樣聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這種幾千年前就存在的宣傳方式。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇標(biāo)識(shí)“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃，不論他人怎么反正我自己特別滿足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶前來(lái)采辦。

2、音響標(biāo)識(shí)音響廣告是借助打擊樂(lè)器引誘顧客的標(biāo)識(shí)形勢(shì)。比之口頭叫賣(mài)，音響廣告顯然更省力，傳播的界線也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè)器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè)器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè)器如琴、二胡等，都可被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚(yáng)。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形像的描述。古代賣(mài)油翁經(jīng)常一邊敲著梆子，一邊在 大街小巷吆喝“賣(mài)油啰”。

話說(shuō)康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他呈現(xiàn)本身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過(guò)你時(shí)常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理?！闭f(shuō)著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標(biāo)識(shí)

望文生義，實(shí)物廣告就是買(mǎi)賣(mài)雙方當(dāng)面交易時(shí)，賣(mài)方向買(mǎi)方直接展示貨物。賣(mài)的是什么客戶一目了然，乃至能直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自身滿意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當(dāng)”。我國(guó)最先有關(guān)陳列標(biāo)識(shí)的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、標(biāo)識(shí)是實(shí)體標(biāo)識(shí)的重點(diǎn)表現(xiàn)樣式，亦是貨物貿(mào)易繁榮到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。廠家將主要物品繪制成特殊的款式圖案，配以相應(yīng)的文字，展示在招幌上，以招徠交易。隨著社會(huì)貿(mào)易的不停興盛，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，門(mén)店經(jīng)營(yíng)的形式不斷興盛。比起前面幾樣廣告形勢(shì)，招幌標(biāo)識(shí)顯然適合于商鋪的營(yíng)業(yè)模式，也更便利商家樹(shù)立品牌形象。

旗幟廣告最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標(biāo)識(shí)則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣傳的效果；廣告牌則是尺寸商鋪的一大特點(diǎn)，囊括橫標(biāo)牌、豎招牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等樣式。直到今天，標(biāo)牌都仍是各尺寸公司廣告宣揚(yáng)的首要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)識(shí)，簡(jiǎn)述各類(lèi)中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌標(biāo)識(shí)也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，見(jiàn)到一家商店掛著“萬(wàn)貨全”的金字廣告牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這招牌并非寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意，附近的商鋪紛紛效仿。而現(xiàn)在的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造催生出革命性的新型印刷標(biāo)識(shí)，重點(diǎn)包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報(bào)紙、書(shū)籍冊(cè)頁(yè)等形式，具有本錢(qián)低、傳播快、內(nèi)容千變?nèi)f化多種特點(diǎn)。這種宣傳形勢(shì)富有趣味性，在高質(zhì)大家瀏覽情趣的并且潛移默化地達(dá)成宣揚(yáng)營(yíng)銷(xiāo)的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列國(guó)前編十二朝》一書(shū)中加入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想認(rèn)識(shí)這段歷史，盡可去購(gòu)買(mǎi)《列國(guó)傳》一覽?！边@就是1個(gè)通過(guò)宣傳擴(kuò)展《列國(guó)傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標(biāo)識(shí)是這樣說(shuō)的：“目前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯(cuò)誤百出，許多都是盜版。咱們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全皆是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過(guò)的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò)，印刷精制，值得采購(gòu)?！边@里經(jīng)過(guò)貶低其他書(shū)坊做工粗糙展現(xiàn)本身技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活，顏色和審美保持了鮮明的時(shí)期特性，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，平常寄寓著人們對(duì)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的主要媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖案形像吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內(nèi)涵和明確的年代色彩，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

對(duì)照文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》側(cè)穿孔字