2023年3月11日更新_鑫麗華LOGO分享：標(biāo)識(shí)與文雅二者之間間的關(guān)系（鑫

環(huán)境的文化性主要包含3個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐砸鸬牡赜蛭难盘攸c(diǎn)的差距，是在一定的自然環(huán)境和世界條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化背景形成的文雅差異;三是運(yùn)用處境中裝飾格調(diào)不一樣而形成的文化差別。標(biāo)志當(dāng)成情況中的一部分，呈現(xiàn)了不同環(huán)境中的文雅差距，重點(diǎn)表現(xiàn)在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格上。標(biāo)志

(一)標(biāo)識(shí)格調(diào)與處境的地域文化性

不一樣地域的當(dāng)然情況、歷史文雅、興盛狀況、生活狀態(tài)各不相同，因而在環(huán)境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不同的地域文化特色。隨著當(dāng)前大都市的繁榮，眾多城市以前文雅特點(diǎn)早已不明顯，尤其是一些大城市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化物質(zhì)。大城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，都會(huì)對(duì)文化的吸收包容量越大，各類(lèi)文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于大都市文化而言，常常反映出的是廣泛人群所接納的文雅觀(guān)念，即大城市中的主流文化?，F(xiàn)在，許多大都市因?yàn)槭艿礁鳂油鈦?lái)文雅的影響，體現(xiàn)了更多的當(dāng)代文化特色，如北京、上海。關(guān)于一些中小型都市而言，因?yàn)槭艿酵鈦?lái)文雅的影響較小，更加是隨著眾人對(duì)傳統(tǒng)文化看重水平的提升，通常能夠在很多都會(huì)細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更好多性的地方文雅特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

對(duì)于城市大處境而言，LOGO是此中的一個(gè)細(xì)小性元素，標(biāo)志的籌劃品格反映著這個(gè)大情況的處所文化特色，讓大都市的訪(fǎng)客們從中感受到特點(diǎn)的存在。我們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)策劃風(fēng)格的差異性，能顯著地感受到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，需要呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展的成果，從建筑、道路、大城市景觀(guān)中，咱們能夠充分感受到當(dāng)前都市的氛圍。關(guān)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)自身的一次主要契機(jī)，從LOGO計(jì)劃格調(diào)上，咱們大家感受到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自己以前的地城文雅特色，堅(jiān)守著自己的與眾不一樣，這一點(diǎn)相同展現(xiàn)在了標(biāo)志設(shè)計(jì)上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)選擇蘇州的少許典型的裝扮元——冰裂紋或回紋，這一些裝扮紋樣也是蘇州園林漏窗中的常用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文化特點(diǎn)，反映都會(huì)的文雅面貌，給游客以深刻的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文化有所感知。并且，不同的區(qū)域經(jīng)過(guò)不一樣的傳統(tǒng)款式元素或造型方式來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的同時(shí)，又表現(xiàn)出特性化差別。

(二)標(biāo)志品格與環(huán)境的民族文化性

各民族由于其興盛歷程、金融條件、生活形式不同，表如今文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就會(huì)了各自明確的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方法、伊斯蘭以前風(fēng)格、非洲土著和埃及格調(diào)等，因此在標(biāo)識(shí)籌劃上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦幕睦佑?，德?guó)計(jì)劃著重策劃中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的LOGO設(shè)計(jì)時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌涌現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在籌劃上常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，即使功能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的設(shè)計(jì)具有劇烈的策劃品格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全世界化的繁榮捎來(lái)了各個(gè)國(guó)家之間文雅的融合，可是文化的融合并不等于取代原一些民族文雅，眾多政府在采納外來(lái)文化的并且，堅(jiān)守著本身的文雅特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也不可改變這種“文化的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志可以說(shuō)是很多國(guó)家的大伙都一般熟知的國(guó)際化形象，那巨大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在繁多政府的各個(gè)都市里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與地點(diǎn)特色的配合，然而在一些民族主義猛烈的國(guó)家中，它卻無(wú)法再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其他LOGO一樣，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利城市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德大街上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)志徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式以及自然主義風(fēng)格的綠野枝造型給人以精巧而華貴質(zhì)感，其視覺(jué)感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客感受到濃厚的民族特點(diǎn)，LOGO的細(xì)節(jié)計(jì)劃，讓我們真切感受到了尊重場(chǎng)合文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不一樣的文雅特點(diǎn)，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，更是世界的財(cái)富，任何民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)識(shí)格調(diào)與高樓大廈、處境裝飾文雅品格的諧和性

建筑、情況的裝璜文化風(fēng)格多種多樣，標(biāo)志往往也會(huì)以一樣的格調(diào)物質(zhì)與之和諧?，F(xiàn)在的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各種格調(diào)類(lèi)型，如古希臘品格、古羅馬風(fēng)格、哥特格調(diào)、文藝復(fù)興品格、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);以及現(xiàn)代主義品格和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)前主義格調(diào)。許多環(huán)境場(chǎng)合為了形成自身獨(dú)特特性，通常會(huì)使用這一些獨(dú)特風(fēng)格來(lái)對(duì)情況進(jìn)行裝扮展現(xiàn)，這些也同樣反映到達(dá)導(dǎo)向LOGO籌劃中。鐵皮字