“為人而生”的都市導(dǎo)向標(biāo)志策劃（城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)）

當(dāng)代化的大城市，就像一臺(tái)巨大的機(jī)器，它為眾人出示了各類服務(wù)性能的同時(shí)，又給大家提出了怎樣合理運(yùn)用的挑戰(zhàn)。1個(gè)好的城市，不單需要具備完善的硬件設(shè)施，更須要優(yōu)異的軟件環(huán)境，僅有如此大城市才不會(huì)讓人覺得冰冷和疏遠(yuǎn)，才真正得以成為“人的都會(huì)”。城市導(dǎo)向LOGO

“人的都市”呼喚“為人而生”的策劃。都會(huì)導(dǎo)向標(biāo)志，就是這樣一個(gè)使大城市更人性化的設(shè)施。它就像城市生活的指引者，引導(dǎo)著大家更加便利高效地享用都市的各項(xiàng)公共服務(wù)。大都市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)不只是都會(huì)的硬件，并且更著大城市管制軟件的水準(zhǔn)，是都市管理的工具，是城市公共服務(wù)水平、文明水準(zhǔn)的重大呈現(xiàn)。

“服務(wù)于人”的效果性，早已給大都市導(dǎo)向LOGO打下了深深的人性化烙印，那么城市導(dǎo)向LOGO在具體的籌劃過程中，如何更好地體現(xiàn)人性化？這是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)者在每1個(gè)計(jì)劃環(huán)節(jié)中應(yīng)該思索的問題。結(jié)合北京林業(yè)大學(xué)校園導(dǎo)向標(biāo)志系統(tǒng)與學(xué)研大廈導(dǎo)向系統(tǒng)的策劃實(shí)踐，總結(jié)歸納出大都市導(dǎo)向LOGO理當(dāng)留神的幾點(diǎn)：

（一）“效果為王”

導(dǎo)向LOGO不是純粹的藝術(shù)作品，其設(shè)計(jì)最基本應(yīng)當(dāng)達(dá)到“索引、導(dǎo)向”這一性能性原則，也即是所謂的“功能為王”。 達(dá)成指示的效果，并非一項(xiàng)容易地告知，它是系統(tǒng)的工程，要跳蚤思量大城市處境的繁瑣性、信息內(nèi)容的多重性、采納人群的五花八門性和傳達(dá)信息的及時(shí)性。不論是標(biāo)識(shí)字體的尺寸、色彩、編排辦法，還是標(biāo)志設(shè)置位置、可傳達(dá)距離、也許出現(xiàn)的遮蔽、夜里的可辨別性等，都得靠科學(xué)的態(tài)度和完整、仔細(xì)的做事流程來完成。

例如：大學(xué)園區(qū)具備建筑林立，人員密集、性能設(shè)施眾多等典型物質(zhì)。是以，北京林業(yè)大學(xué)（下面簡(jiǎn)稱北林）導(dǎo)向系統(tǒng)的目的定位為：1個(gè)外地人乃至外國(guó)人初次進(jìn)入校園，只要依照導(dǎo)向系統(tǒng)就能簡(jiǎn)便疾速地獲得所需的信息，并在陌生的整個(gè)校園隨意地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，不受語(yǔ)言和文化障礙的影響。

具體來說，把校區(qū)導(dǎo)向空間分解為室外主干線流動(dòng)空間、支線流動(dòng)空間、室內(nèi)功能高樓大廈空間三大空間和教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、學(xué)生宿舍區(qū)、家屬生活區(qū)四大區(qū)域。導(dǎo)向信息通過由外到內(nèi)、由大到小、有表及里進(jìn)行空間分級(jí)形式設(shè)置，讓行人很容易判斷出自身所處位置與整體校園園區(qū)的關(guān)系，這么可大大提高行人在校園中自主活動(dòng)的效率，地發(fā)揮導(dǎo)向系統(tǒng)的指引效果。

在這里需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下信息的典范性。不典范的標(biāo)志，往往會(huì)引起人們的誤讀，當(dāng)然不可極佳地表現(xiàn)導(dǎo)向作用。在我們國(guó)家各地，不同省、市區(qū)域應(yīng)用的LOGO標(biāo)記形式各異，引入的途徑不一，這在一定程度上造成對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)認(rèn)知混亂。在這方面，國(guó)外為城市標(biāo)志系統(tǒng)而創(chuàng)設(shè)或與LOGO系統(tǒng)相關(guān)的法案很多且很精致。如，美國(guó)有ADA（AmericanswithDisabilitiesAct）標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、NPS（NationalParkStan－dard）規(guī)范設(shè)施和MTA公共汽車站標(biāo)識(shí)等。ADA標(biāo)志系統(tǒng)手冊(cè)甚至對(duì)盲文交通指示系統(tǒng)都定出規(guī)則，NPS國(guó)家公園準(zhǔn)則設(shè)施對(duì)公園LOGO設(shè)置作了詳盡規(guī)范。

（二）細(xì)小決斷成敗

實(shí)際，“性能為王”的策劃觀念對(duì)好多設(shè)計(jì)者來說并不生疏?？隙恳粋€(gè)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的計(jì)劃者在策劃之初的愿望皆是美好的，但為啥有時(shí)結(jié)果卻事與愿違，莫得讓受眾滿意呢？仔細(xì)追究，麻煩出在細(xì)小上。細(xì)節(jié)決定成敗，這一點(diǎn)在籌劃上展現(xiàn)得更為卓越。在以追求無微不至的人性化服務(wù)的導(dǎo)向標(biāo)志設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該從細(xì)微處著眼。

例如，北林導(dǎo)向牌的籌劃上就考慮了不一樣視距下導(dǎo)向標(biāo)志尺寸的設(shè)定以及導(dǎo)向LOGO的尺寸和行駛速度的關(guān)系；留意導(dǎo)向標(biāo)牌的高度、視距、間隔乃至圖標(biāo)和字體的大小務(wù)必符合人的視覺習(xí)慣、行為習(xí)性和人體工程學(xué)的原理。在行人（正常人和殘疾人）由遠(yuǎn)及近的通行流程中，標(biāo)識(shí)能避開人群、建筑物的遮蓋，能直視無礙地被人看見。固然，放置標(biāo)志牌時(shí)，還思慮到達(dá)LOGO牌的面積、傾斜度以及瀏覽者視軸或許形成的角度，達(dá)成行人在近距離閱讀內(nèi)容繁雜的圖解導(dǎo)向標(biāo)識(shí)牌時(shí)也可以分明閱覽細(xì)小內(nèi)容的目的。

往上主要是從人體工程學(xué)等方面關(guān)注普通受眾的因素，而人性化策劃中另一個(gè)不可忽視的層次則是對(duì)弱勢(shì)群體的考慮。導(dǎo)向標(biāo)志人性化計(jì)劃就是要最好極限地消除兒童、老人、殘疾人等弱勢(shì)團(tuán)體出于身體不便帶來的障礙，并保證群體之間的活動(dòng)不相互影響。例如，日本開發(fā)出一種新式盲人導(dǎo)向LOGO，搭配盲人手杖最下端的電磁感應(yīng)裝置，能發(fā)出不同的音響，反饋出不一樣的內(nèi)容。在日本的人行橫道上，當(dāng)綠燈亮的時(shí)候，會(huì)伴有小馬的叫聲，告訴盲人可安全經(jīng)過。自動(dòng)販賣機(jī)的投幣口與取物口都設(shè)置在較低的位置，便于殘障人群的本質(zhì)須要。電梯間的導(dǎo)向牌上都籌劃了盲文，能夠通過觸摸獲取導(dǎo)向信息。

（三）形式美的人性關(guān)懷

其實(shí)計(jì)劃“以人為本” 簡(jiǎn)單地講即是策劃的核心是人，整個(gè)的籌劃都是涉及人類的各樣需要開展的，這些須要不單單是物質(zhì)生活需要，越加包涵著眾人的精神生活需要，是設(shè)計(jì)本源的回歸。

功能性是LOGO計(jì)劃的第一屬性，但設(shè)計(jì)要是僅僅追求一類效果至上的原則，想以此向“人性化”靠攏，是行不通的。由于一旦理性壓倒人的特性，也就偏離了人性。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)籌劃中在看重物理層次關(guān)懷的同時(shí)，必須注意人的心理、關(guān)懷人的情感。導(dǎo)向標(biāo)志理當(dāng)給人以美的感官體會(huì)，符合導(dǎo)向空間的一體審美。重視心理關(guān)懷的人性化策劃是“為人而計(jì)劃”的物質(zhì)之一。

例如：使得與北林“園林校園”的景觀特點(diǎn)與“知山知水、樹木樹人”的辦學(xué)概念相統(tǒng)一，其校園導(dǎo)向系統(tǒng)決定采用3維立體與平面寫意2種籌劃品格，力圖傳達(dá)出一種具有人文情愫的山水意境。導(dǎo)向圖中的植物以夸張、概括的藝術(shù)手法，曲直、疏密的對(duì)比關(guān)系，重復(fù)、變異的樣式法則，藝術(shù)化地料理出北林“園林校園”的特色，實(shí)現(xiàn)了性能與形勢(shì)的和諧之美。

LOGO是一類靜態(tài)的宣傳，形式化的東西只能降低個(gè)體的感染力和失去注意力。北林標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的策劃中在圖標(biāo)的背景設(shè)計(jì)上，就打破了一般的方形形態(tài)，大膽地采用“樹葉”形，巧妙而形像地呈現(xiàn)了北京林業(yè)大學(xué)的“林學(xué)”特點(diǎn)。相同，導(dǎo)向圖的顏色，配合圖標(biāo)的款式選擇了比照和諧的暖色系列，給人以清新、淡雅的感覺，突破了導(dǎo)向標(biāo)志要出色、奪目的常規(guī)要求。

實(shí)用與審美，是計(jì)劃之永恒的終極傾向。籌劃的歷史是一部紛繁繁雜的人類行為變遷和文雅演進(jìn)的歷史，無論在其歷史進(jìn)程中發(fā)生了多少更迭、爭(zhēng)斗和交融，咱們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的脈絡(luò)，那就是：策劃總在探究怎么更佳地高質(zhì)咱們大家的須要和關(guān)切、更尊重人性、更尊重人所在的周圍環(huán)境。都市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，固然也不能跳出這肯定律，達(dá)成科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一、技術(shù)與人性的契合是其至高的境界。我們大家期待有更多突顯人文關(guān)懷的城市導(dǎo)向標(biāo)志，在不久的將來成為大都市中一道靚麗的景色線！如此，咱們大家的都會(huì)會(huì)更美好，我們的生活會(huì)更美好！ 燈泡字門頭

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