鑫麗華標(biāo)志共享：標(biāo)識(shí)與文雅兩者之間間的關(guān)系

處境的文化性重點(diǎn)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐砸鸬牡赜蛭难盘厣牟町悾怯帽囟ǖ漠?dāng)然環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化情景形成的文雅差距;3是應(yīng)用情況中裝扮品格不一樣而形成的文化差距。標(biāo)志當(dāng)成處境中的一部分，體現(xiàn)了不同環(huán)境中的文雅差異，首要表現(xiàn)今標(biāo)識(shí)的計(jì)劃格調(diào)上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)志風(fēng)格與情況的地域文化性

不一樣地域的自然處境、歷史文雅、進(jìn)步狀況、生活形態(tài)各不相同，因而在環(huán)境風(fēng)貌上表現(xiàn)出不同的地域文化特色。伴隨著當(dāng)前都市的發(fā)展，許多城市以前文雅特點(diǎn)早就不明顯，更加是少許大都市，展現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特點(diǎn)。大都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，都會(huì)對(duì)文化的吸收包容量越大，各樣文雅的碰撞與交流就越發(fā)多。而關(guān)于大城市文化而言，通常反映出的是寬泛人群所接納的文雅理念，即都市中的主流文化。當(dāng)前，眾多大城市因?yàn)槭艿礁黝愅鈦?lái)文雅的影響，展現(xiàn)了更多的現(xiàn)代文化特色，如北京、上海。對(duì)于一些中小型城市而言，由于遭到外來(lái)文化的影響較小，越發(fā)是隨著大伙對(duì)以前文雅注重程度的升高，常常能夠在很多都會(huì)細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出更好多性的場(chǎng)合文化特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

關(guān)于大城市大情況而言，LOGO是此中的一個(gè)細(xì)小性元素，標(biāo)志的籌劃品格反映著這些大處境的場(chǎng)地文雅特色，讓大都市的訪客們從中感受到特點(diǎn)的存在。我們從北京和蘇州標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)格調(diào)的差別性，能夠顯著地感受到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，需要呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)當(dāng)代化變化的成果，從建筑、道路、都市景觀中，我們大家能夠充分感受到當(dāng)前都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)本身的一次主要機(jī)遇，從LOGO策劃風(fēng)格上，我們感受到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自身傳統(tǒng)的地城文化特色，堅(jiān)守著本身的與眾不一樣，這一點(diǎn)一樣展現(xiàn)在了標(biāo)志計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)選擇蘇州的少許典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文雅特點(diǎn)，反映城市的文化面貌，給游客以深入的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不同的區(qū)域經(jīng)過(guò)不一樣的以前款式成分或造型辦法來(lái)表現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的同時(shí)，又呈現(xiàn)出特性化差距。

(二)標(biāo)志風(fēng)格與環(huán)境的民族文雅性

各民族因?yàn)槠浞睒s歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活方法不同，表現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特點(diǎn)，如中國(guó)古典式、古代西方式、伊斯蘭傳統(tǒng)品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，因此在標(biāo)識(shí)籌劃上也就不可避免地帶有國(guó)家民族文雅的烙印，德國(guó)設(shè)計(jì)著重計(jì)劃中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的LOGO策劃時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在籌劃上往往展現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，即使效果簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部特點(diǎn);英國(guó)的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的籌劃風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全世界化的興盛帶來(lái)了各個(gè)政府之間文化的融合，可是文雅的融合并不等于取代原有的民族文化，眾多國(guó)家在采納外來(lái)文雅的并且，堅(jiān)守著自身的文化特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無(wú)法改變這種“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志可說(shuō)是好多政府的眾人都一般熟知的國(guó)際化形象，那龐大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思慮與場(chǎng)所特色的協(xié)同，可是在一些民族主義劇烈的政府中，它卻不能再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其他LOGO同樣，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)志徹底地民族化，雖然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰款式以及當(dāng)然主義品格的綠野枝造型給人以精巧而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客感受到濃厚的民族特點(diǎn)，LOGO的細(xì)節(jié)計(jì)劃，讓咱們真切感受到達(dá)尊重處所文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不一樣的文化特點(diǎn)，民族文雅是1個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，一切民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)標(biāo)志格調(diào)與高樓大廈、情況裝扮文雅風(fēng)格的協(xié)調(diào)性

高樓大廈、處境的裝璜文化格調(diào)琳瑯滿目，標(biāo)識(shí)通常也會(huì)以同樣的品格特點(diǎn)與之和諧。當(dāng)前的主流格調(diào)有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的品格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣風(fēng)格類型，如古希臘風(fēng)格、古羅馬格調(diào)、哥特品格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義品格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);乃至當(dāng)代主義品格和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)前主義風(fēng)格。很多環(huán)境場(chǎng)面為了形成自己獨(dú)特個(gè)性，往往會(huì)使用這些特殊格調(diào)來(lái)對(duì)情況進(jìn)行裝飾表現(xiàn)，這一些也相同反映到了導(dǎo)向LOGO策劃中。精品不銹鋼字