鑫麗華LOGO分享：標(biāo)識(shí)與文化二者之間間的關(guān)系

情況的文雅性重點(diǎn)包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐哉衼淼牡赜蛭幕攸c(diǎn)的差異，是用肯定的當(dāng)然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文雅背景形成的文化差別;三是應(yīng)用環(huán)境中裝扮品格不同而形成的文雅差距。標(biāo)志作為處境中的一部分，呈現(xiàn)了不一樣情況中的文化差異，首要表如今標(biāo)識(shí)的計(jì)劃格調(diào)上。標(biāo)志

(一)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與環(huán)境的地域文雅性

不同地域的自然處境、歷史文雅、變化狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在情況風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文化特色。跟著當(dāng)前都市的進(jìn)步，許多都會(huì)傳統(tǒng)文雅特點(diǎn)早已不明顯，更加是一些大城市，表現(xiàn)出了更多的國(guó)際化特征。大都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，大城市對(duì)文化的吸收包容量越大，各種文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于城市文化而言，往往反映出的是寬泛人群所接納的文雅概念，即都市中的主流文化。目前，眾多大都市因?yàn)槭艿礁黝愅鈦砦难诺挠绊懀宫F(xiàn)了更多的當(dāng)代文化特色，如北京、上海。關(guān)于少許中小型都會(huì)而言，由于遭到外來文雅的影響較小，尤其是伴隨著眾人對(duì)以前文化講究水平的升高，時(shí)常能夠在眾多城市細(xì)小上展現(xiàn)出更很多性的場(chǎng)所文雅特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

對(duì)于大都市大環(huán)境而言，LOGO是此中的一個(gè)細(xì)節(jié)性成分，標(biāo)志的籌劃風(fēng)格反映著這一個(gè)大處境的場(chǎng)合文化特色，讓大城市的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。咱們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)策劃格調(diào)的差別性，能夠顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，須要展示我們國(guó)家現(xiàn)代化繁榮的成果，從高樓大廈、道路、都市景觀中，咱們可以充分體會(huì)到當(dāng)前都市的氛圍。關(guān)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)本身的一次重大時(shí)機(jī)，從LOGO設(shè)計(jì)品格上，我們體會(huì)到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更加多地強(qiáng)調(diào)的是自己傳統(tǒng)的地城文雅特色，堅(jiān)守著自身的與眾不同，這一點(diǎn)同樣表現(xiàn)在了標(biāo)志計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)使用蘇州的一些典型的裝飾元——冰裂紋或回紋，這些裝璜紋樣也是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文化特點(diǎn)，反映都會(huì)的文雅面貌，給游客以深刻的視覺感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文化有所感知。同時(shí)，不一樣的區(qū)域通過不同的以前造型元素或款式辦法來展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的并且，又表現(xiàn)出個(gè)性化差距。

(二)標(biāo)志風(fēng)格與情況的民族文化性

各民族由于其發(fā)展歷程、金融條件、生活形式不一樣，表當(dāng)前文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特征，如中國(guó)古典式、古代西手段、伊斯蘭傳統(tǒng)格調(diào)、非洲土著和埃及品格等，因此在標(biāo)識(shí)籌劃上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦幕睦佑?，德?guó)策劃重申設(shè)計(jì)中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的LOGO計(jì)劃常常以堅(jiān)實(shí)的面貌產(chǎn)生，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在策劃上通常表現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，即便功能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部特征;英國(guó)的籌劃具備猛烈的設(shè)計(jì)格調(diào)如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)寰球化的變化捎來了各個(gè)國(guó)家之間文雅的融合，然而文化的融合并不等于取代原有些民族文雅，很多政府在接受外來文化的同時(shí)，堅(jiān)守著自身的文雅特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化貿(mào)易牌子的進(jìn)駐，也不能改變這樣“文化的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志能說是好多國(guó)家的大伙都普遍熟知的國(guó)際化形象，那龐大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在眾多政府的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思慮與地點(diǎn)特色的配合，然而在少許民族主義強(qiáng)烈的國(guó)家中，它卻無法再獨(dú)樹一幟，不得不與其余LOGO相通，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利大都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德大街上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)志徹底地民族化，盡管麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰造型乃至當(dāng)然主義風(fēng)格的綠野枝款式給人以精巧而華貴質(zhì)感，其感官感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特色，LOGO的細(xì)小計(jì)劃，讓咱們大家真切體會(huì)到了尊重處所文化特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特色，民族文化是1個(gè)民族的財(cái)富，更是世界的財(cái)富，任何民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)志品格與建筑、環(huán)境裝扮文化格調(diào)的和諧性

高樓大廈、處境的裝璜文雅風(fēng)格多種多樣，標(biāo)識(shí)往往也會(huì)以相同的品格特征與之協(xié)調(diào)。目前的主流格調(diào)有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣品格類型，如古希臘格調(diào)、古羅馬風(fēng)格、哥特品格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);以及現(xiàn)代主義風(fēng)格和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后當(dāng)前主義品格。許多情況場(chǎng)面為了形成自己獨(dú)特特性，常常會(huì)采用這一些特別格調(diào)來對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝飾展現(xiàn)，這些也相同反映到達(dá)導(dǎo)向LOGO設(shè)計(jì)中。校園的文化墻